Exteriorization

Ein weiterer Artikel der fortlaufenden Reihe über die spirituelle Geschichte des Menschen – Advance! 28 – 01.01.1975

„Ist der Mensch im Grunde ein geistiges Wesen?“ und „Ist der Geist vom Körper trennbar?“ gehören zu den grundlegenden Fragen, die sich der Mensch gestellt hat und die im Thema der Exteriorisation beantwortet werden.

Obwohl Gautama Buddha im 5. Jahrhundert v. Chr. in Indien den Grundstein zu diesem Thema gelegt hat (siehe Advance! 23 für eine ausführliche Erörterung dieses Themas), hat der westliche Mensch das Konzept der Exteriorisation noch nicht klar verinnerlicht.

Tatsächlich hat er dafür überhaupt kein Verb. Das Wort „exteriorisieren“ findet sich nur in den größten Wörterbüchern, wo es bedeutet: 1. „exteriorisieren; die Tänze, Gesänge und Hexenmeister primitiver Gesellschaften können alle einem nützlichen Zweck dienen, um Stress zu exteriorisieren – ihn loszuwerden. 2. (eine Vorstellung) externalisieren“. Und für Exteriorisierung finden wir „ein Äußerlichmachen oder Äußerlichmachen“.

Für die eigentliche Bedeutung von Exteriorisierung gibt es in den gängigen englischen Wörterbüchern also überhaupt keinen Begriff. Das ist in etwa so, als hätte man keinen Begriff für die Handlung des Essens.

Glücklicherweise wurde von L. Ron Hubbard eine genaue und vollständige Definition des Begriffs gegeben:
„Exteriorisation ist definiert als der Akt des Verlassens des Körpers mit oder ohne volle Wahrnehmung.

Es ist die Tatsache dieses Aktes, die beweist, dass das Individuum kein Körper, sondern ein Individuum ist. Diese Entdeckung im Jahre 1952 bewies ohne jeden Zweifel die Existenz eines Thetans, dass das Individuum ein Thetan ist und kein Körper, dass er ein geistiges Wesen ist, das zeitlos und unsterblich ist und widerlegte, dass der Mensch ein Tier ist.“

Am ehesten hat der westliche Mensch das Thema Exteriorisation unter den Überschriften Tod, Exorzismus, Astralkörper und außerkörperliche Erfahrungen formuliert.

Tod

In den westlichen Religionen ist der Glaube weit verbreitet, dass die Seele beim Tod den Körper verlässt und in den Himmel oder eine andere außerirdische Existenz geht. Natürlich war dies ein niedrigeres Konzept der Exteriorisation. Da man aber davon ausging, dass das Individuum eine Seele hatte, waren die Fragen, was mit dem Menschen selbst geschah und was diese Seele war, unbeantwortet und entkräfteten diese Sichtweise für viele.

Exorzismus

Der Exorzismus, der unlängst in dem anspruchsvollen Horrorfilm „Der Exorzist“ für Aufsehen sorgte, ist definiert als die Austreibung eines bösen Geistes durch einen Befehl, ein Ritual oder ein Gebet. Die Wurzel des Exorzismus ist der Glaube an die Macht, ein geistiges Wesen durch rituelle Handlungen und Worte von einem Ort zum anderen zu bringen.

Der Exorzismus war eine frühe Form des Umgangs mit Wahnsinn und Krankheit, da man im Mittelalter allgemein glaubte, dass diese durch das Zusammenleben eines bösen Geistes mit dem eigenen Körper verursacht würden. Ein Exorzist wurde in der frühen christlichen Kirche ein offizielles Amt.

Da böse Geister auch Gebäude und Grundstücke bewohnen konnten, hatte die Segnung eines neuen Gebäudes usw. den praktischen Zweck, alle Dämonen, die darin lauerten, auszutreiben oder zu vertreiben.

Interessant ist, dass die Vorstellung des Menschen vom Geist im Mittelalter so weit zurückgegangen war, dass er mehr über böse Geister (Dämonen und Teufel) wusste als über seine eigene grundlegende Spiritualität.

Aber als wir zur modernen Wissenschaft kamen, war der Mensch in einigen Kreisen sogar vom Glauben an böse Geister zum Glauben an keine Geister übergegangen. Dies ist die Ideologie, die als Materialismus bekannt ist.

Obwohl die orthodoxe Wissenschaft den religiösen Exorzismus belächelt, war sie dieser seltsamen Mutation des 19. Jahrhunderts – der materialistischen Psychiatrie – weit voraus: Wie L. Ron Hubbard erklärte:

„Wir tauchten ins finstere Mittelalter ein und stellten fest, dass viele Thetans böse geworden sind, dass viele Geister von mit Schwärze umhüllt sind und dass Dämonen an der Tagesordnung sind. Somit waren alle mit Exorzismus beschäftigt.“

Hätten sie die Dämonen trainiert statt sie zu exorzieren, hätten sie es zu etwas gebracht. Der Bursche hätte seinen Fehler erkannt und sich einen anderen Körper gesucht um ihn heimzusuchen. Das können wir auch heute tun. Die Dämonenaustreibung ist jedoch ein sehr grober Heilungsversuch und hatte zu seiner Zeit eine ähnliche Erfolgsquote wie alles, was diese Zivilisation vor der Dianetik hatte. Es gibt also keinen Grund, auf sie herabzusehen.“

Der Exorzismus kann also als eine Form der Dämonen- oder Teufelsexteriorisation definiert werden. Offensichtlich ist niemandem in diesem speziellen Bezugsrahmen der Gedanke gekommen, jemanden aus seinem eigenen Körper zum positiven Nutzen zu exteriorisieren!

Astralkörper

Astralkörper ist ein Begriff, von dem wahrscheinlich viele Menschen irgendwann einmal gehört haben, den sie aber nie wirklich definieren konnten. Obwohl es von wissenschaftlichen und professoralen „Autoritäten“ als „seltsam“ angesehen wird, geht das Konzept der Astralkörper direkt auf Platon zurück, der seinerseits Sokrates‘ klare Beschreibung der Spiritualität des Menschen entstellte.

Astralkörper bedeutet wörtlich „Sternenkörper“. Platon stellte sich in den Gesetzen (Buch 10) vor, dass Sterne Seelen haben und dass diese Seelen zweite Körper aus Feuer oder Luft besitzen. Im Timaios von Platon heißt es, dass diese Seelen als Menschen durch die Geburten zirkulierten und dann, wenn sie ein ethisches Leben führten, zu ihren Sternenkörpern zurückkehrten.

Platons Schüler Aristoteles vertrat die Theorie, dass die Seele im Körper in einer Hülle aus Luft oder Atem verbleibt, die dann dem zweiten Körper der Sternenseelen entspricht.

Durch die Kombination dieser verschiedenen Theorien von Sternenkörpern und luftigen Seelenbehältern entstand der Begriff „Astralkörper“, um einen Zwillingskörper aus feinerem Material zu beschreiben, in dem eine Person ihren natürlichen Körper verlassen kann. Natürlich bliebe die Person dann immer noch im so genannten Astralkörper interiorisiert, was niemanden sehr weit gebracht hat.

Der Begriff „Astralkörper“ wurde aufgrund seiner etwas unglücklichen Etymologie von Personen, die sich für diesen Bereich interessieren durch den beliebteren Begriff „außerkörperliche Erfahrungen“ (AKE) ersetzt. Ein formellerer Begriff, der dasselbe bedeutet, ist „eksomatische“ Erfahrungen.

Tausende von AKEs wurden im Laufe der Jahre von verschiedenen Forschern auf diesem Gebiet aus der Öffentlichkeit gesammelt.

Viele dieser Forscher versuchten zwar, in das Rätsel der menschlichen Natur einzudringen, wurden aber von ihrer eigenen materialistisch-psychologischen Ausbildung verraten und blieben weit hinter den 2500 Jahre alten Erkenntnissen des Buddha über die Individualität des Geistes und die Exteriorisation zurück. Auch die Astralkörperprojektion blieb weiterhin ein großes Rätsel, obwohl die überwiegende Mehrheit der Befragten Astralkörper nicht erwähnt, sondern lediglich die Erfahrungen von Menschen beschreibt, die sich auf unerklärliche Weise außerhalb ihres Körpers befanden!

Dennoch gab es genügend Berichte über das Wandeln des Astralkörpers und genügend Übereinstimmung darüber, so dass diese Phänomene einer Erklärung bedurften. Was sind sie also und wie passen sie zum Thema Exteriorisation?

Da einige mit der Idee von Astralkörpern nicht zurechtkommen oder durch das Gebiet verwirrt sind, wird die Definition von Astralkörpern aus L. Ron Hubbards Scientology 8-8008 vollständig wiedergegeben:

„Astralkörper: Die Illusion von jemandem. Astralkörper sind in der Regel Mock-Ups, die der Mystiker dann für real zu halten versucht. Er sieht den Astralkörper als etwas anderes an und versucht dann, ihn in den gängigsten Praktiken von „Astralreisen“ zu bewohnen. Jeder, der Astralkörper mit Thetans verwechselt, wird Schwierigkeiten mit dem Theta-Clearing haben, denn die beiden Dinge sind nicht von der gleichen Art von Ähnlichkeit. Die Exteriorisation eines Thetans, wenn sie tatsächlich vollzogen ist, ist so vollständig und gründlich und wird von so vielen anderen Phänomenen begleitet, dass jeder, der versucht hat, diese beiden Dinge miteinander in Verbindung zu bringen, ziemlich sicher einen Rückzieher machen wird, nachdem er theta-geklärt wurde. Der bemerkenswerteste Unterschied ist, dass der Thetan keinen Körper hat. Die Erzeugung von Illusionen, denen er dann die MEST-Realität zuzuordnen versuchte, ist wahrscheinlich der zugrunde liegende Faktor, der den Mystizismus so aberrierend macht. Daten aus Indien, selbst die, die in den tiefsten „Mysterien“ Indiens zu finden sind, sind wissentlich oder unwissentlich mit „Sprengfallen“ versehen, so dass sie, wenn sie unbewertet und isoliert sind, zwar viele wesentliche Wahrheiten enthalten, aber auch Hinweise, die den Experimentator mit Sicherheit noch tiefer in den unerwünschten Zustand des MEST-Werdens schicken. Bis vor kurzem kam man dem Studium der Wirklichkeit der Existenz am nächsten, wenn man sich mit der Mystik beschäftigte, und ihr Wert sollte nicht in Verruf gebracht werden, aber ihre Wirkung besteht darin, dass sie jedem Experimentator, der das Glück hat, zu hoffen, die Ursache zu erreichen, indem er zur Wirkung wird, wie es in der Mystik gefordert wird, ein völlig entgegengesetztes Ergebnis liefert. Das Sehen und Fühlen von „Nichtexistenzen“ ist nur dann beängstigend und schädlich, wenn man versucht, sie für Existenzen zu halten. Nur wenn er weiß, dass er sie erschaffen hat, kann er Gewissheit über sie erlangen. Man kann sich selbst nur dann eine Halluzination schaffen, wenn man darauf besteht, dass das, was man geschaffen hat, auf andere Weise geschaffen wurde – kurz gesagt, wenn man sich weigert, die Verantwortung für seine eigenen geschaffenen Illusionen zu übernehmen.“

Diese Definition wird durch den Aufsatz „Getting Into the Astral Body“ (In den Astralkörper gelangen) einer führenden Autorität auf diesem Gebiet voll bestätigt. Er spricht sich eindeutig dafür aus, einen „Astralkörper“ nachzumachen und dann den Standpunkt einzunehmen, in ihm zu sein. Im weiteren Verlauf des Aufsatzes vergisst er, wer ihn erschaffen hat und gesteht ihm eine unabhängige Existenz zu!

Zusammenfassung

Im Allgemeinen hat der Mensch die Erfahrung der Exteriorisation gemacht, und in der Tat tut dies jeder beim Tod. Aber wie der Tod war dies eines der am meisten verdeckten Themen, die man sich vorstellen kann.

Buddhas Werk war das erste vor Scientology, das sich dem Thema wirklich rational und systematisch näherte, in einem Versuch, Wesen wissentlich zu exteriorisieren und ein Bewusstsein der eigenen tatsächlichen Identität frei vom Körper und dem physischen Universum zu schaffen.

Aber überall, wo es vorkam oder untersucht wurde, wurde das Thema durch die Tatsache verfälscht, dass es ein völlig instabiler Zustand war. Ein exteriorisierter Thetan war kein Dauerzustand. Früher oder später würde das Wesen in seinen Körper zurückschnappen, sich wieder interiorisieren und dann wie eine Muschel den Mund halten. Das war der Fehler, auf den der Mensch keine Antwort hatte.
Was verursacht die Reinteriorisation? Was macht die Exteriorisation zu einem instabilen Zustand? Diese Fragen wurden von L. Ron Hubbard in einer Reihe von unglaublichen Entdeckungen brillant gelöst, 2.500 Jahre nachdem der Mensch zum ersten Mal analytisch über dieses Thema nachgedacht hat.

Die Fortgeschrittenenkurse beinhalten natürlich die ultimative Entwicklung der Exteriorisation im Zustand des Operierenden Thetans.

Endlich, zum ersten Mal, ist es sicher, wieder herauszukommen, die Existenz unbelastet von einem Körper zu genießen und ganz man selbst zu sein.

Jeder, der auf diesem Weg nach Freiheit gestrebt hat, wird in Scientology die Antwort auf seine Träume finden.