Wir haben eine fantastische Technologie auf dem Gebiets des Rehabilitieren eines Thetans. Es ist schlichtweg toll die Berufung zu leben, Leute zu klären, sie dafür auszubilden und alles was damit zu tun hat. Derzeit ist genau das Balsam für die Seele. Es ist einfach toll eine Technologie zum Klären von Thetans zu haben, um dem Ziel, eine Welt ohne Wahnsinn, Verbrechen und Krieg zu haben, näher zu kommen. Und offenbar arbeiten wir schon eine längere Zeit daran und brauchen einen langen Atem. Durch das Lernen und Anwenden unserer Technologie verbessern wir ständig unsere Fähigkeiten, so dass man ohne Weiteres sagen kann, der Weg ist das Ziel.
Es erübrigt sich die gegenwärtige politische oder gar schon mafiöse Situation zu kommentieren. Wenn man den Artikel weiter unten liest, kommt man nicht umhin anzuerkennen, dass das Böse offenbar reinkarniert, und dass Scientology eine wirklich willkommene Bewegung ist, denn auch das Gute reinkarniert. Ein Clear ist und bleibt ein Clear, und eine Fähigkeit, die man man wirklich erworben hat, verlernt man nicht mehr, darauf können wir bauen. Genau damit erschaffen wir uns unser Zukunft. Unsere Vergangenheit ist lang, sehr lang, aber unsere Zukunft ist die Ewigkeit, denn du als Thetan bist unsterblich.
Wir sind sicherlich nicht die Einzigen – eigentlich sind wir viele, Gott sei Dank – die sich eine Welt ohne Wahnsinn, Verbrechen und Krieg auf die Fahne geschrieben haben. Hier eine kleiner nette Botschaft von John Lennon. Auch er setzte sich für Frieden ein. Ich war damals zu jung und meine Englischkenntnisse waren gleich null, um die Botschaft von ihm zu verstehen. Als er ermordet wurde, war ich in Kopenhagen auf einem Athena Cramming (einer Scientology-Ausbildung) und las die traurige Nachricht auf einem riesigen Neon-Newsletter.
John Lennon, ein kleines Zeitdokument. Leider nur in Englisch. https://drive.google.com/drive/folders/1dIu9ea1sn5i_L9ixHk5n4yT3Q7_zkfgM?usp=share_link
Im Anhang auch das zitierte Buch „Hymne Asiens“ von L. Ron Hubbard. For English click here.
Much love,
Max Hauri
Eine Welt ohne Wahnsinn, Verbrechen und Krieg
Die dritte und letzte Ausgabe über Metteyya, den Freund, von dem Gautama Buddha vorhersagte, dass er kommen würde, um sein Werk zu vollenden.
In der ersten Ausgabe über Metteyya enthüllte der Advance! – Artikel „Eine 2500 Jahre alte Prophezeiung“ die uralte Vorhersage von Gautama Buddha über die Ankunft eines zweiten Buddha (Metteyya). Aus buddhistischen Quellen erfuhren die Advance-Leser auch, dass Metteyya zuerst im Westen erscheinen würde und dass er rotes oder goldenes Haar haben würde.
In der zweiten Ausgabe von Advance! über Metteyya mit dem Titel „Eine Vision der Zukunft“ erfuhren die Leser, dass Buddha sich zwar selbst als Mensch betrachtete (und seinen Nachfolger Metteyya im selben Licht sah), spätere Buddhisten jedoch elaborierte Theorien entwickelten, die die göttliche Natur sowohl von Buddha als auch von Metteyya darlegen.
In dieser Ausgabe bringt Advance! das letzte Kapitel seiner dreiteiligen Serie über Metteyya, „Eine Welt ohne Wahnsinn, Verbrechen und Krieg.“
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Eine Welt Ohne Wahnsinn, Verbrechen und Krieg ist seit Tausenden von Jahren die Hoffnung der Menschheit.
Diese Hoffnung wurde zum ersten Mal von Gautama Siddhartha (besser bekannt als Buddha, dem Begründer des Buddhismus) vor etwa 2.500 Jahren in Nordostindien grob umrissen und in verschiedenen Begriffen beschrieben.
Zu jener Zeit war Indien ein sehr kriegerisches Gebiet. Seine großen Epiker verherrlichten den Krieg und kriegerische Handlungen. Seine mächtigsten Götter waren die Vorfahren der großen nordischen Kriegsgötter.
Buddha begann ein neues Programm für den Planeten Erde, ein Programm, das darauf beruht, Geisteskrankheit durch Erleuchtung, Kriminalität durch ethisches Verhalten und Hass und Krieg durch Liebe und Frieden zu ersetzen.
Anstelle einer von Wahnsinn, Verbrechen und Krieg geplagten Menschheit stellte er sich eine Zivilisation vor, die auf Respekt vor sich selbst und anderen, Frieden und persönlicher Integrität beruht.
Sein Werk zivilisierte später den größten Teil Asiens. Etwa fünfhundert Jahre nach seinem Tod verbreiteten sich seine Ideen entlang der Handelsrouten weiter nach Westen und fanden ihren Ausdruck in der christlichen Philosophie der Liebe und des Friedens.
Buddha sah voraus, dass sein eigenes Werk durch zerstörerische Kräfte kurzgeschlossen werden würde. Er sah einen weltweiten Niedergang voraus, wenn Unmenschlichkeit, falsche Ideologien und Gesetzlosigkeit die Zivilisation erneut bedrohen würden. Damals sagte er voraus, dass ein zweiter Buddha, ein großer Lehrer namens Metteyya, kommen würde, um dem Menschen zu helfen, seine grundlegenden Ziele zu erreichen.
Metteyya kommt von dem alten Wort Metta, das „Liebe“ bedeutet, und lässt sich ins Deutsche am besten mit „Freund“ übersetzen.
Die versprochene Ankunft von Metteyya regte die Phantasie der Buddhisten in ganz Asien rund 2.500 Jahre lang an. In Metteyyas Gegenwart wiedergeboren zu werden, war der größte Wunsch vieler Tibeter und Mongolen. Die Inschriften „Komm, jetzt, Metteyya!“ und „Komm, Metteyya, komm!“ auf den Felsen der Berge drückten ihre dringende Sehnsucht nach Metteyya aus.
Seine zukünftiges Ankunft und sein Leben werden in zahlreichen Dokumenten in Pali Die alte Sprache, die Buddha sprach, Sanskrit [Die alte klassische Sprache Indiens], Chinesisch, Tibetisch und anderen asiatischen Sprachen geschildert. Nur wenige dieser Berichte sind ins Englische übersetzt worden.
Eines der interessantesten ist ein langes Pali-Gedicht von einem indischen Dichter aus dem 6. oder 7. Jahrhundert, einem Reformer in Südindien. Es wurde zu einer Zeit geschrieben, als der Buddhismus in Indien aufgrund der Exzesse seiner Mönche und der Abänderung der grundlegenden Lehre bereits im Niedergang begriffen war. Dieses Werk trug den Titel Anagata Vamsa, was in Pali „Geschichte der zukünftigen Ereignisse“ bedeutet.
Das Anagata Vamsa sieht den Niedergang der Religion und insbesondere des Buddhismus voraus. Dieser Niedergang wird durch die Übernahme der Autorität durch die Irreligiösen (d.h. Materialisten und Atheisten) beschleunigt werden. Danach wird der Mensch sich selbst als spirituelles Wesen aus den Augen verlieren.
Der gegenwärtige Weltzyklus wird dann in einer Periode großer Zerstörung enden (Zweiter Weltkrieg?).
Dann wird Metteyya erscheinen!
Das Gedicht stellt eine brennende Frage: „Doch wer wird Metteyya, den Gesegneten, nicht betrachten? und wer wird ihn erblicken?“
Gemäss dem Anagata Vamsa werden die Asozialen und Kriminellen ihn nicht erkennen, wenn er kommt, und auch nicht diejenigen, die Spaltungen verursachen und edle Jünger verleumden.
Diejenigen werden ihn sehen, die „sich über verdienstvolle Taten freuen“ und diejenigen, „die die Religion des Buddha fördern“ und diejenigen, „die die zehn Wege zum Erlangen von Verdienst praktizieren.“
Für diejenigen, die Metteyya erkennen, so heißt es im Anagata Vamsa, ist die Belohnung groß: „Wenn sie der Lehre des gesegneten Metteyya zugehört haben, werden sie die Heiligkeit (Erleuchtung) erlangen.“
In einem weiteren Bericht, diesmal in Sanskrit, heißt es, dass unter Metteyyas Führung „Hunderttausende von Lebewesen in ein religiöses Leben eintreten werden“. Er beschreibt, wie Metteyya eine Rede vor einer riesigen Anzahl von Völkern hält:
„Und daraufhin blickt Maitreya [Sanskrit Schreibweise von Metteyya (Pali)], der mitfühlende Lehrer, auf die um ihn Versammelten und spricht zu ihnen wie folgt: „Shakyamuni [Ein respektvoller Name für Buddha] hat euch alle gesehen, er, der beste aller Weisen, der Retter, der wahre Beschützer der Welt, der Bewahrer des wahren Dharma.“ Er war es, der euch auf den Weg der Befreiung gebracht hat, aber bevor ihr sie endlich gewinnen konntet, musstet ihr auf meine Lehre warten…‘ “
Dieser Bericht endet mit folgender Aussage:
„60.000 Jahre lang wird Maitreya, der beste aller Menschen, den wahren Dharma predigen, der allen Lebewesen gegenüber mitfühlend ist. Und wenn er Hunderte und Abermillionen von Lebewesen in seinem wahren Dharma diszipliniert hat, dann wird dieser Führer schließlich ins Nirvana [In der buddhistischen Literatur unterschiedlich definiert. Abgeleitet von einer Wurzel, die „Aussterben“ bedeutet. Könnte definiert werden als „spirituelle Existenz außerhalb der Grenzen des physikalischen Universums“.] eingehen…
Erhebt also eure Gedanken im Glauben zu Shakyamuni… Denn dann werdet ihr Maitreya sehen, den vollkommenen Buddha, den besten aller Menschen! Wessen Seele könnte so dunkel sein, dass sie nicht von einem gelassenen Glauben erhellt würde, wenn er diese wunderbaren Dinge hört, so mächtig für das zukünftige Gute! Diejenigen also, die sich nach geistiger Größe sehnen, sollen sich an die Religion der Buddhas halten!“
Die obige Darstellung von Metteyya ist eine von vielen. Beginnend mit Gautamas Voraussagen im Pali-Kanon ist die Literatur über Metteyya sehr umfangreich. Ein großer Teil dieser Literatur war in poetischer Form verfasst – so wie ein Großteil der feinsten indischen Gedanken, sogar philosophische Abhandlungen, in hervorragend gestalteten Versen geschrieben wurde.
Merkwürdigerweise ist der Höhepunkt dieser 2.500 Jahre alten Tradition prophetischer Literatur jedoch nicht asiatisch, sondern westlich. Diese literarische Linie, eines der längsten kontinuierlichen Themen in der Geschichte, gipfelt in dem einzigen großen Werk über Metteyya, das von einem Westler geschrieben wurde: Hymne Asiens, Ein östliches Gedicht, von L. Ron Hubbard.
Passenderweise wurde dieses Werk im Winter 1955-56 verfasst, zeitgleich mit den weltweiten buddhistischen Feierlichkeiten zum 2.500-jährigen Jubiläum von Buddhas Geburt.
In Übereinstimmung mit der tausendjährigen Tradition ist die Hymne Asiens in Versform verfasst und handelt von der Erfüllung der Prophezeiung Gautamas. Aber dieses Gedicht verleiht der Legende eine lebendige Direktheit, wie sie seit den Tagen von Buddha nicht mehr vorkommt. In der Tat wird der Leser aufgefordert, die Möglichkeit in Betracht zu ziehen, dass Metteyya jetzt unter uns weilt!
Der Autor, L. Ron Hubbard, ein Westler, schrieb das Gedicht in einer Hauptstadt des Westens, Washington D.C., und doch richtet er sich an den Osten. So haben wir in Hymne Asiens die einzigartige Gelegenheit, dass ein Westler im
Westen ein Werk für Asiaten und Buddhisten überall schreibt. In der Hymne Asiens heißt es:
„Verzeiht die Sprache,
mit der ich spreche.
Mir wäre es lieber, es wäre Pali,
aber ihr verstehst es nicht.
„Hymne Asiens, ein östliches Gedicht“ ist ein bemerkenswertes Kapitel in der Literatur über Metteyya: der lebendigste Beitrag zu diesem Thema, seit Shakyamuni es vor etwa 2.500 Jahren in den Ausläufern des Himalaya erstmals ausgelöst hat.
Eine Welt ohne Wahnsinn, Verbrechen und Krieg? Hymne Asiens macht deutlich, dass das Aufkommen von Metteyya dieses heiß ersehnte Ziel endlich möglich machen wird.
Wir finden z.B. in dem Gedicht:
„Wir können rechtschaffen machen
den Verbrecher
Wir können gesund machen
den Geisteskranken
Wir können gerecht machen
den Herrscher
Wir können barmherzig machen
die Starken
Wir können gesund machen
den Kranken
Wir können intelligent machen
den Dummen.
Wir können sozial machen
den Unsozialen.
Wir können freundlich machen
den Grausamen.”
2.500 Jahre lang hielt die Verheißung der Ankunft von Metteyya das alte Asien mit Hoffnung am Leben.
Aber die Vorhersage von Metteyyas Ankunft bedeutet mehr als nur Hoffnung. Es bedeutet, dass die Sehnsucht des Menschen nach voller Selbstachtung, Frieden und persönlicher Integrität endlich von jedem erfüllt werden kann, der Metteyyas Lehre folgt.
Eine Welt ohne Wahnsinn, Verbrechen und Krieg? Warum, selbst die Sterne würden neidisch auf eine solche Welt herabblicken!